Համմուրաբին օրենքը, կամ առաջին գրավոր աղբյուր օրենքի

Ամենահին աղբյուրը օրենքի համարվում է օրէնքը Համմուրաբին, կամ ավելի շուտ մի շարք նրանցից, որը կարգավորվում է կյանքը հնագույն Babylonian հասարակության մեջ: Մենք պարզեցինք, այն ժամանակ մեկի հնագիտական պեղումների տարածքում Միջագետքի միջեւ լեգենդար Տիգրիս եւ Եփրատ: Ֆրանսիացի հնագետները աշխատել է Susa, հնագույն քաղաքներից, որը գտնվում է ներկայիս Իրաքի. բացահայտումներ են եղել տպավորիչ: օբյեկտները նյութական մշակույթի, բազմաթիվ կավե հաբեր հետ սեպագիր տեքստերում խորհրդավոր, պարագաներ. Նրանց թվում էր հատուկ առարկա - Սեւ բազալտ սյուն բարձրությունը 2,25 մետր: Ստորին մասը հիմնովին ծածկված սեպագիր կերպարների: Վեր adorned կերպար աստծո Շամաշ արեւի. Նա տվեց որոշակի է roll մարդուն թագաւորական տարազը:

Գտեք տեղափոխվել է Փարիզ, Ֆրանսիա, Ազգային թանգարանում Լուվրում: Հետազոտողները անմիջապես հիացմունքով, վերծանել խորհրդավոր մակագրությունները: Դա զարմանալի արվեստի ստեղծագործության եւ միեւնույն ժամանակ մի հիշեցում հին օրենքի, զուգորդվել է «օրենքները Բաբելոնի թագավորի Համմուրաբին»:

Ինչպես է դա փաստաբանին. Որպեսզի Այս հարցին պատասխանելու համար մենք պետք է նայենք քաղաքական քարտեզին տարածաշրջանում: Ի առաջին կեսին XVIII դարում. BC Միջագետք ինքը մի շարք քաղաքներում, որոնք հաճախ մրցում են միմյանց հետ: Համմուրաբին միավորված Այդ պետությունները մեկ միավորի, դադարեցնել քաշքշուկների եւ ընտրեց Բաբելոնի մայրաքաղաքով: Որպեսզի կենտրոնացնել իր իշխանությունը, այն տեւում է իր սեփական շարք կանոնների եւ նորմերի: Սա պատմություն է Համմուրաբին, եւ ինչ է նրանց խոսքը?

Փաստաբանը, ով հանձնվել է թագավորի կողմից Շամաշ, որը բաղկացած է ներածությունից, հոդվածներն (ընդհանուր թիվն է, որը հավասար է 282) եւ եզրակացությունը: Խախտում նրանցից համարվում էր հանցագործություն Աստվածության, այնպես որ, չպատժվեց շատ խիստ. Համմուրաբին Բաբելոնի էր տալ խաղաղություն, արդարություն եւ բարգավաճում. Հոդված կազմվում է casuistic ձեւով, այսինքն, նրանք չեն նկարագրել ընդհանուր կանոնները եւ կոնկրետ դեպքեր կյանքի.

Համմուրաբին պնդում էր բաժանումը հասարակության մեջ լիարժեք եւ անհավասար: Նույն արարքի համար նրանք արձագանքեցին այլ կերպ. Պետությունը օգտագործվում ստրկական, եւ ամբողջովին կախված մարդը ենթակա է կամքի իր տիրոջ. Սակայն, ստրուկը կարող է ունենալ իր սեփական ֆերմա, ընտանիքը եւ նույնիսկ մեջ մտնել քաղաքացիաիրավական գործարքների: Համմուրաբին հեշտացրել ձեւավորմանը մասնավոր սեփականության, բայց նա նաեւ կարգավորել քաղաքացիական եւ ընտանեկան հարաբերությունները, ժառանգականությունը:

Այն հետաքրքիր էր, իսկ քրեական քաղաքականությունը Բաբելոնյան պետության: Համմուրաբին ցանկացել է արմատախիլ անել այդ չար, կռվել են հանցագործների, անաստված ու չար: Նրա օրենքները կոչ են արել հաշվեհարդարի, պատիժ, ինչը հավասար է պատճառված վնասի. Սկզբունքի «Աչքի փոխարէն, աչք մի ատամի փոխարէն, ատամ», որն այնուհետեւ հայտնվում է Աստվածաշնչում տեղի է ունեցել այստեղ: Ի լրումն, նրանք ահաբեկումներին, մի համակարգ, տուգանքների եւ հրապարակային դատավարության որպես մասունք տոհմական համակարգի, որոնք հաշվի են առնվում մեղմացուցիչ հանգամանքներ:

Չնայած նրան, որ փաստաբանը Համմուրաբին օգտագործվում բավականին կարճ ժամանակ, նրա ազդեցությունը զարգացման վրա իրավական մշակույթի մասին, որ աշխարհի անգնահատելի.