Խաղային Description Այա Սոֆիայի Կ. Պատմությունը մի գլուխգործոց բյուզանդական ճարտարապետության

Այս վիթխարի ճարտարապետական կառույցը է բանկերի Բոսֆորի ամեն տարի գրավում է բազմաթիվ զբոսաշրջիկների եւ ուխտագնացների բազմաթիվ երկրների եւ տարբեր մայրցամաքներում. Պայմանավորված է նրանց իրազեկության այն հանգամանքին, որ մի պարզ նկարագրությունը Այա Սոֆիայի Կ.Պոլիս մի դպրոց պատմության դասագրքի չի տալիս ամբողջական պատկերացում կազմել այս ականավոր հուշարձանի մշակույթի հնագույն աշխարհի. Այն պետք է տեսել ձեր սեփական աչքերով գոնե մեկ անգամ իրենց կյանքի ընթացքում:

Հնագույն պատմության

Նույնիսկ առավել մանրակրկիտ նկարագրությունը Այա Սոֆիայի ին Կոստանդնուպոլսում չի տրամադրում է ֆուլլնեսս հասկանալու այս ճարտարապետական երեւույթի. Առանց հետեւողական վերլուծության իրավահաջորդության eras, որի միջոցով նա ստիպված է անցնել, որ դա քիչ հավանական է հաջողվում գիտակցում այս վայրում. Մինչեւ որ նա հայտնվել է մեր առջեւ նույն վիճակում, որում այն կարելի է տեսնել այսօր, ըստ զբոսաշրջիկների, որքան ջուրը հոսել:

Անիի մայր տաճար սկզբանե կառուցվել է որպես խորհրդանիշ հոգեւոր բարձրագույն Բյուզանդիայի, նոր քրիստոնեական իշխանության, որը ծագել է ավերակների հնագույն Հռոմում չորրորդ դարում. Բայց պատմությունը, Այա Սոֆիա-ին Կոստանդնուպոլսում սկսեցին նույնիսկ մինչեւ փլուզումից Հռոմեական կայսրության մեջ արեւմտյան եւ արեւելյան մասերի: Մեծ մասը այս քաղաքում, որը գտնվում է ռազմավարական կարեւոր սահմանի Եվրոպայի եւ Ասիայի միջեւ, մենք պետք է մի հզոր խորհրդանիշ հոգեւոր եւ քաղաքակրթական վեհության. Կայսրը Կոնստանտին Ես Veliky հասկացա, սա, ինչպես ոչ մի այլ. Եւ միայն զօրութեամբ միապետի էր սկսել շինարարությունը այս մեծ կառույցի, որը չուներ նմանը հին աշխարհի. Հիմնադրման ամսաթիվը տաճարին հավերժ անվան հետ եւ ժամանակաշրջանի օրոք կայսեր. Չնայած փաստացի հեղինակների տաճարի կային այլ մարդիկ, ովքեր ապրում շատ ավելի ուշ, իշխանության օրոք Հուստինիանոս կայսեր. Պատմական աղբյուրներից մենք գիտենք անունը այս երկու կարեւորագույն ճարտարապետների իր դարաշրջանի: Սա հունական ճարտարապետներ Anfimov Trallsky եւ Իսիդորը Միլետոս: Դա նրանք, ովքեր հեղինակել, այնպես էլ նախագծային եւ շինարարական, ինչպես նաեւ գեղարվեստական մասը նույն ճարտարապետական դիզայնի վրա.

Ինչպես կառուցել տաճար

Խաղային Description Սուրբ Սոֆիայի տաճարի Կ, ուսումնասիրությունը իր ճարտարապետական առանձնահատկությունների եւ շինարարական փուլերում անխուսափելիորեն հանգեցնում է այն եզրակացության, որ բնօրինակը ծրագիրը դրա կառուցման մեծապես փոխվել ազդեցության տակ տարբեր քաղաքական եւ տնտեսական պայմաններից: Հարմարություններ Այս մասշտաբի է Հռոմեական կայսրության, քանի դեռ այն չի.

Պատմական աղբյուրները նշում են, որ օրվանից հիմնադրման տաճարի - 324 տարվա ընթացքում ծննդյան Քրիստոսի. Բայց այն, ինչ մենք տեսնում ենք այսօր սկսեց կառուցել շուրջ երկու դար հետո այդ ամսաթվից: Չորրորդ դարի շենքերի, որի հիմնադիրը եղել է Կոնստանտին ես Veliky, այժմ պահպանվել միայն հիմքերը եւ որոշ ճարտարապետական բեկորները. Ինչ է եղել, տեղում է սույն Սբ. Սոֆիա տաճարում, հայտնի էր որպես Basilica Կոստանդինի եւ Basilica է Թեոդոսիոս: Նախքան կանոնների կեսին վեցերորդ դարում, Հուստինիանոս I կայսրը ստիպված էր մի խնդիր կանգնեցնելու ինչ - որ բան նոր է եւ երբեք չի տեսել առաջ. Որ իսկապես զարմանալի փաստը, որ վիթխարի կառուցման տաճարում տեւեց ընդամենը հինգ տարի, սկսած 532 537 տարիների ընթացքում. Միեւնույն ժամանակ շինարարական աշխատում է ավելի քան տասը հազար աշխատողներ մոբիլիզացրել ամբողջ կայսրության. Ափին Բոսֆորի համար այս առաքվում է պահանջվող գումարի լավագույն սորտերի մարմարի Հունաստանից: Միջոցները կառուցման գործում Հուստինիանոս կայսեր չխնայեց, քանի որ կանգնեցվել ոչ միայն խորհրդանիշ է վեհության պետության Արեւելյան Հռոմեական կայսրության, այլեւ այդ տաճարը Տիրոջ փառքով: Նա ստիպված է կրել ողջ աշխարհում լույսը քրիստոնեական հավատքի.

Պատմական աղբյուրներից

Խաղային Description Այա Սոֆիայի Պոլսում կարելի է վաղ պատմությունների վերաբերյալ դատարանի բյուզանդական ժամանակագիրների: Դրանցից, պարզ է, որ իր ժամանակակիցները անջնջելի տպավորություն է վեհությամբ ու վեհություն այս շենքում:

Շատերը հավատում են, որ դա անհնար է կառուցել տաճար առանց անմիջական միջամտության աստվածային ուժերի. Հիմնական գմբեթը մեծագույն քրիստոնեական տաճարի հին աշխարհի երեւում էր հեռվից բոլոր ծովագնացների է Մարմարա ծովի, մոտենում է Բոսֆորին Նա ծառայել է որպես փարոս, եւ որ ավելին էր, հոգեւոր ու խորհրդանշական նշանակությունը: Այնպես որ, դա ի սկզբանե նախատեսված: բյուզանդական եկեղեցիները էին խավարման իրենց ազնվություն, որ բոլոր կառուցված է մինչեւ նրանց.

Cathedral Ինտերիեր

Ընդհանուր առմամբ, կազմը տաճարի տարածության ենթակա է օրենքների սիմետրիա: Այս սկզբունքը եղել է ամենակարեւոր դեռ հնագույն տաճարի ճարտարապետությանը: Բայց շրջանակներում եւ մակարդակով կատարողականի interiors Temple Սոֆիայի Կոստանդնուպոլսում հեռու գերազանցում մի բան, որ կառուցում է այն. Այն է, որ խնդիրը մեր առջեւ դրել ճարտարապետների եւ շինարարների է Հուստինիանոս կայսեր. Նրա կամքը բազմաթիվ քաղաքներից կայսրության ավարտին հասցնելու տաճարի սյուները էին պատրաստ է հանդես, եւ այլ ճարտարապետական տարրերը վերցված նախընտրական գոյություն ունեցող հին շինությունների: Առանձնակի բարդության ավարտից գմբեթին: Գրան - գմբեթը աջակցում է կամարակապ սյունաշարով քառասուն պատուհանում բացումներ, ապահովում էլեկտրական լամպը լուսավորում բոլոր տարածքների տաճարում: Մեծ խնամք ազատվել զոհասեղանը տաճարի, իր ձեւավորում է ծախսել զգալի քանակությամբ ոսկու, արծաթի եւ փղոսկրյա: Ըստ Բյուզանդական պատմագրության եւ ժամանակակից մասնագետների գնահատականների, միայն Հուստինիանոս I կայսրը եւ ներքին գործերի տաճարի ն անցկացրել է մի քանի տարեկան բյուջեների երկրի. Իր փառասիրություն նա ուզում է հաղթել, որ Հին Կտակարանի Սողոմոնի տաճարի Երուսաղեմի vozdvignuvshego. Այս խոսքերն կայսեր դատարան են արձանագրվել են ժամանակագիրների: Եվ կա բոլոր հիմքերը ենթադրելու, որ Հուստինիանոս I կայսրը հաջողվել է իր մտադրության մասին:

բյուզանդական ոճը

Sophia Cathedral, մի լուսանկար, որն այժմ զարդարված, գովազդակիր իրերի շատ տուրիստական գործակալությունների, մի դասական մարմնավորում է կայսերական բյուզանդական ոճի մեջ ճարտարապետության. Այս ոճը հեշտությամբ ճանաչելի. Նրա մոնումենտալ շքեղությունը դա, իհարկե, գնում է ետ `դեպի լավագույն ավանդույթների կայսերական Հռոմի եւ հունական հնություն, սակայն պետք է շփոթում այս ճարտարապետությունը ուրիշ բան է, պարզապես անհնար է:

Բյուզանդիայի եկեղեցիների կարող է հեշտությամբ հայտնաբերվում է զգալի հեռավորության վրա պատմական Բյուզանդիայի: Այս գիծը տաճարային ճարտարապետության եւ այսօր գտնվում են հիմնական ճարտարապետական ոճը ողջ, որտեղ պատմականորեն գերակշռում է Ուղղափառ մասնաճյուղի համաշխարհային քրիստոնեության: Այս կառույցները, որոնք բնութագրվում են զանգվածային գմբեթավոր կենտրոնական մասում ավարտից շենքի եւ կամարակապ սյունաշարով տակը. Ճարտարապետական հատկանիշները այս ոճով աշխատել դուրս է դարեր շարունակ, եւ դարձել են անբաժանելի մասն է ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության. Այսօր, նույնիսկ չի Բոլորս քաջ գիտակցում է, որ աղբյուրը դրա գտնվում է ափին Բոսֆորի:

եզակի խճանկար

Միջազգայնորեն ճանաչված դասական կերպարվեստի դարձել կրոնին վերաբերող խորհրդանիշեր ու Մոզաիկա որմնանկարները ից պատերին Սուրբ Սոֆիայի տաճար: Իրենց կոմպոզիցիոն կառուցվածքով հեշտությամբ տեսանելի Ռոման եւ հունական canon մոնումենտալ գեղանկարչության.

Որմնանկարները Hagia Sophia կառուցվել է ավելի քան երկու դար շարունակ: Above նրանց, մի քանի սերունդներ վարպետների եւ շատ պատկերակը նկարչական դպրոցների: Խճանկար տեխնիկան ինքն ունի շատ ավելի բարդ տեխնոլոգիաներ համեմատ ավանդական tempera նկարել թաց սվաղի: Բոլոր տարրերը Մովսիսական որմնանկարներով կողմից ստեղծված արվեստագետների համար, նրանց մենակ է որոշակի կանոններով, որոնք չպետք է uninitiated. Այն էր, դանդաղ ու շատ թանկ, բայց միջոց ինտերիերում Սուրբ Sophia բյուզանդական կայսրերի չի զղջում: Կար մի տեղ շտապել, վարպետները, քանի որ այն, ինչ նրանք ստեղծվել են, պետք է գոյատեւել դարեր շարունակ: A մասնավորապես մարտահրավեր է ստեղծման խճանկարի որմնանկարների Տեղադրված բարձրության պատերի եւ տանիքի տարրերի տաճարի. Հեռուստադիտողը ստիպված էր տեսնել գործիչներին սրբերի բարդ հեռանկարային կրճատման: Բյուզանդական նկարիչներ էին պատմության մեջ առաջին համաշխարհային արվեստի, ով ստիպված է եղել հաշվի առնել այս գործոնը: Մինչ նրանց նման փորձ ուրիշ ոչ ոք է ունեցել: Եւ այդ խնդիրը նրանք վարվել ադեկվատ, այն կարող է այժմ, վկայում է, որ հազարավոր զբոսաշրջիկների եւ ուխտավորների, ովքեր ամեն տարի այցելում են եկեղեցի Սուրբ Սոֆիայի է Ստամբուլում:

Այն երկար ժամանակահատվածը Օսմանյան տիրապետության, բյուզանդական խճանկար պատերին են նաեւ եկեղեցու սվաղված մի շերտի սպեղանի. Բայց հետո վերականգնման աշխատանքներ իրականացվում է thirties է քսաներորդ դարում, նրանք հայտնվել են աչքերի գրեթե անձեռնմխելի. Եւ այսօր, տաճար Սուրբ Սոֆիայի, այցելուները կարող եք դիտարկել բյուզանդական որմնանկարները պատկերում Քրիստոսի եւ Մարիամ Աստվածածնի interspersed հետ մեջբերումների ստացված calligraphic Սուրաս է Ղուրանից:

Ժառանգությունը Իսլամական ժամանակաշրջանի պատմության տաճարի վերականգնողներ նաեւ վերաբերվում հարգանքով: Այն հետաքրքիր է նշել այն փաստը, որ որոշ ուղղափառ Սրբերի խճանկարի որմնանկարների նկարիչների տվեց դիմանկարը նմանությամբ դեպի իշխող միապետների եւ այլ ազդեցիկ մարդկանց իր ժամանակի. Հետագա դարերում, այդ պրակտիկան կլինի տարածված է շինարարության մեջ տաճարների Catholic տաճարները խոշորագույն քաղաքներում միջնադարյան Եվրոպայում:

Եկեղեցի Vaults

Sophia տաճար, որի լուսանկարները վերցվում բանկերի Բոսֆորի զբոսաշրջիկների, նրա բնորոշ ուրվագիծ է ձեռք բերել ոչ պակաս շնորհիվ ավարտից Գրան գմբեթի. Գմբեթը ինքն ունի համեմատաբար ցածր բարձրության տպավորիչ տրամագծով: Նման հարաբերակցությունը համամասնությունների, որ ապագայում կնվազի ճարտարապետական կանոնի բյուզանդական ոճը. Նրա բարձրությունը հիմնադրամի մակարդակից - 51 մետր. Նա գերազանցել է չափի միայն Վերածննդի, որ շինարարության հայտնի տաճարի Սուրբ Պետրոսի Հռոմում:

Որ արտահայտչականությունը մարմնի Սբ. Սոֆիա Մայր տաճարի տալ երկու կիսագունդ գմբեթը, որը գտնվում է արեւմուտքում եւ արեւելքում գլխավոր գմբեթի. Դրա ձեւը եւ ճարտարապետական տարրերը, որոնք կրկնվում, եւ դա ընդհանուր առմամբ ստեղծում մի շարք կոմպոզիցիայի տաճարի. Սրանք բոլորը ճարտարապետական հայտնաբերումը հին Բյուզանդիայի հետագայում օգտագործվում է շատ անգամ է եկեղեցական ճարտարապետության, ի կառուցմանը տաճարները է քաղաքներում միջնադարյան Եվրոպայում, իսկ հետո ողջ աշխարհում: Ռուսական կայսրության, բյուզանդական գմբեթի Hagia Sophia, գտան շատ հստակ արտացոլված են ճարտարապետական տեսքը Կրոնշտադտի ռազմածովային Մայր տաճարում ի kronstadt: Ինչպես նաեւ հայտնի տաճարի վրա բանկերի Բոսֆորից, նա ստիպված պետք է տեսանելի է ծովի բոլոր նավաստիները մոտեցող կապիտալի, խորհրդանշում մեծությունը կայսրության.

Խաղի վերջը Բյուզանդական կայսրության

Ինչպես հայտնի է, որեւէ Կայսրությունը հասավ իր գագաթնակետին, եւ ապա շարժվել այդ ուղղությամբ դեգրադացիայի եւ անկման. Ես չէի անցնի այս ճակատագիրը, եւ Բյուզանդիան: Արեւելյան Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց կեսին տասնհինգերորդ դարում ծանրության տակ իր սեփական ներքին հակասությունների եւ աճող ճնշումների տակ արտաքին թշնամիների. Վերջերս, մի քրիստոնյա ծառայություն է տաճարի Սուրբ Սոֆիայի Պոլսում, տեղի է ունեցել մայիսի 29, 1453. Սա էր վերջին օրը բյուզանդական մայրաքաղաք բուն. Որը տեւեց մոտ մեկ հազար տարի կայսրությունը պարտություն կրեց, այդ օրը կողմից հարձակում է օսմանյան թուրքերի: Դադարեց գոյություն ունենալ եւ Կոստանդնուպոլիս: Հիմա դա Ստամբուլը, մի քանի դարերում այն եղել է մայրաքաղաքն է Օսմանյան կայսրության օրոք. Այն զավթիչները քաղաքի շտապեց դեպի տաճար պահին պաշտամունքի, գազանաբար կոտորված այնտեղ գտնվում, եւ անխնա թալանվել գանձերը տաճարի. Սակայն օսմանյան թուրքերն են ոչնչացնել շենքը ինքնին չի պատրաստվում Քրիստիան տաճարը վիճակված է դառնալ մզկիթը: Այս հանգամանքը չի կարող ազդել են արտաքին տեսքը բյուզանդական տաճար:

Գմբեթը եւ մինարեթները

Ընթացքում Օսմանյան ժամանակաշրջանի հայտնվելը տաճարի Սուրբ Սոֆիայում էական փոփոխությունների է ենթարկվել: Ստամբուլը ստիպված պետք է պատշաճ կապիտալը կարգավիճակ գլխավոր մզկիթը: Գոյություն է ունեցել տասնհինգերորդ դարի եկեղեցի շենքի համահունչ այդ նպատակին դա ոչ մի կերպ կատարյալ. Աղոթքները մզկիթի պետք է կատարվի դեպի Մեքքայի ուղղությամբ, իսկ ուղղափառ եկեղեցին զոհասեղանը կողմնորոշված է դեպի արեւելք: Օսմանցի թուրքերը իրականացրել վերակառուցումը տաճարի ստացել նրանց կառուցված կոպիտ հենասյուները է պատմական շենքի ամրապնդել Ծանրություն կրող պատերը եւ կանգնեցվել չորս խոշոր մինարեթների է համապատասխան կանոնների իսլամի. Saint Sophia տաճարը Ստամբուլում ճանաչվել մզկիթը Այա Սոֆիա: Հարավ-արեւելյան մասում ներքին գործերի կառուցվել էր մեհրաբ այդպիսով աղոթելով մահմեդականներին պետք է տեղադրված անկյան տակ առանցքի շենքի, թողնելով ձախ զոհասեղանը տաճարում: Ի լրումն, պատերը տաճարի էին plastered հետ պատկերիկների: Սակայն դա հնարավոր է վերականգնել տասնիններորդ դարում, վավերական նկարչություն տաճարի պատերին: Նրանք լավ են պահպանվել շերտի տակ միջնադարյան սպեղանի. Saint Sophia տաճարը Ստամբուլում եզակի է նրանով, որ իր արտաքին տեսքը եւ ներքին բովանդակությանը բարդ միահյուսված ժառանգության երկու մեծ մշակույթների եւ երկու համաշխարհային կրոնների, ուղղափառ քրիստոնեության, եւ իսլամի.

Այա Սոֆիա թանգարանը

1935 թ.-ին շենքը մզկիթի Այա Սոֆիա էր բխում կատեգորիայի պաշտամունքի. Դա պահանջում է հատուկ հրամանագիր է Թուրքիայի նախագահի , Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքի: Սա առաջադեմ քայլ կլինի վերջ է հավակնություններին պատմական շենքի տարբեր կրոնների ներկայացուցիչների եւ հավատքից: Առաջնորդ Թուրքիայի կարող է նաեւ ցույց տալ, իրենց հեռավորությունը բոլոր տեսակի կրոնական շրջանակների:

Է պետական բյուջեից ֆինանսավորվել են եւ իրականացվում վերականգնման աշխատանքների վերաբերյալ պատմական շենքի եւ տարածքի շուրջ: Է կազմակերպել անհրաժեշտ ենթակառուցվածքը ընդունելության համար մի մեծ հոսքի զբոսաշրջիկների տարբեր երկրներից: Ներկայում, տաճարի Սուրբ Սոֆիայի է Ստամբուլում մեկն է առավել կարեւոր մշակութային եւ պատմական վայրերի Թուրքիայի: 1985 թ.-ին, տաճարը, որը գտնվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության որպես կարեւորագույն նյութական օբյեկտների պատմության մարդկային քաղաքակրթության. Ստանալ այս վայրերի քաղաքի Ստամբուլում շատ պարզ է, այն գտնվում է հեղինակավոր տարածքում Sultanahmet եւ տեսանելի են հեռվից: