Ինչ է ազգը: փնտրտուքը սահմանման

Է Խորհրդային historiosophy եւ էսթետիկայի, կա այդպիսի տերմին `որպես մի ազգության: Սա ոչ թե աներկբա է, որ խոսքը հստակեցման կարիք ունի, եւ սահմանման. Այն փաստը, որ այս ազգը եւ ինչպես պետք է զարգացնել հասկանալու ժամկետով ակադեմիական աշխարհում, մենք կքննարկենք ստորեւ.

Առաջին հիշատակումը

Ենթադրվում է, որ այդ տերմինը «ազգ» առաջին անգամ օգտագործվել է նամակում Պ. Vyazemsky, - գրել է նա, քանի որ Վարշավայում, Ա Տուրգենեւ. Բակում էր, ապա 1819 թ.: Այդ ժամանակից ի վեր, բանավեճը, թե ազգը, չեն դադարեց: Առաջին հերթին, դա վերաբերում է պատմությունը, այլեւ մեծապես ազդել է գրականությունը եւ այլ ոլորտները մարդկային գործունեության եւ գիտության. 1832 կա հայտնի բանաձեւի «Ուղղափառություն, ինքնակալության, Ազգություններ»: Դա տեղի է ունեցել մի թեթեւ ձեռքով Uvarov, ով ճանաչված է խօսքը մենք շահագրգռված մեկում հիմնական կատեգորիաների փիլիսոփայության.

սոցիալիստ Ռեալիզմ

Քանի որ գաղափարական հայեցակարգի միաժամանակ օժտված գեղագիտական գործառույթներ ժամկետով մտաւ բանաձեւից սոցիալական ռեալիզմի. Այն նման է հնչում այս «գաղափարական, կուսակցության, ազգի»: Բայց դա եղել է շատ ավելի ուշ, եւ սա պիտի խօսինք ստորեւ. Ընդհանուր առմամբ, նույնը մինչեւ կեսերին տասնիններորդ դարի մտածողների, փորձելով պատասխանել այն հարցին, թե ինչ ազգության, նույնականացման հաճախ հայտնաբերվել է ազգային կարգեր. Այսպիսով, հայեցակարգը «ազգի» եւ «ազգության» հաճախ դիտվում է որպես հոմանիշ եւ փոխարինելի:

polish ավանդույթ

Սակայն, բացի վերոնշյալից, եղել են այլ մեկնաբանություններն, այնպես էլ Ռուսաստանում եւ արտերկրում: Այսպիսով, տերմինը narodowość համահունչ polish օգտագործվում էր երկու գաղափարական արժեքներին: Առաջինը պառկած ոգով լուսավորության եւ ակնարկներով ինքնության ժողովրդի-պետության: Երկրորդը վերաբերում էր ավելի ռոմանտիզմով եւ ներառում հայեցակարգը անհատական մշակույթի ժողովրդի:

ռուսական այլընտրանքային

ՌԴ-ում, կային նաեւ, թեեւ հազվադեպ, այլընտրանք պատասխանը այն հարցին, «Ինչ է ազգը» Օրինակ, ժամկետը կարող է հասկանալ որպես մարմնավորման ընդհանուր, որպես ինքնության ժողովրդի ստորին դասերի, ի տարբերություն մտավոր եւ ազնվականության բարձրացված համահունչ է արեւմտյան մշակույթի հետ:

Հետագա զարգացումը հեղափոխությունից առաջ

Աստիճանաբար, սահմանումը, թե ինչ է մի ազգ, դարձել է ավելի ձեռք բերել ազգայնամոլ եւ նույնիսկ շովինիստ ենթատեքստ: Եթե կեսին տասնիններորդ դարում, եւ մի քիչ ուշ, քան ժամկետով կարող է նաեւ հասկանալ որպես սահմանման բնիկների մշակույթի, առանց հղում անելով ազգության, այն տարիներին, անմիջապես նախորդող հեղափոխությունը 1917, ազդել են գաղափարներով positivism օգտագործման բառի նշան էր վատ ճաշակի եւ հետամնացության: Եվ դա է մտքում ավելի ու ավելի սերտորեն նույնացնել ազգայնական գաղափարներով:

Խորհրդային ժամանակաշրջանում

Ինչ է ազգը պատմության մեջ, Խորհրդային Միության, դա անհնար է ասել, թե քանի որ բովանդակությունը այս բառը մի քանի անգամ արմատապես վերափոխվել է խորհրդային գաղափարախոսության: Ի սկզբանե դա բոլորովին չէր անձը ուրանալ, որպես մի մասունք միապետության: Տերմինը կրկին արդիական է դարձել այն բանից հետո, 1934 թ.-ին, երբ է XVII համագումարում բոլշեւիկա-ին հայտարարված է ավարտին դասակարգային պայքարի եւ կատեգորիան «դասի» տեղիք է տվել ավելի ընդհանուր, «սովետական ժողովուրդը»: Համապատասխանաբար, փոխարեն դասի բնության սկսեցին խոսել այն մասին, ազգության: Ի վերջում 30-ական թվականների այն խօսքը դառնալ մի մասը Խորհրդային առօրյա կյանքում, եւ ունեցել է այնպիսի հզոր գաղափարական նշանակություն, որոնք ցանկացած փորձ վիճարկելու կամ մերժելու այն, ընկալվում է որպես հակախորհրդային գործունեության համար: Իսկ մյուս կողմից, չկար հստակ սահմանումը, կարող է բացառիկ նշեք, թե ինչ ազգություն: Է գրականության, օրինակ, նշել է, որ ի թիվս այլ բաների, որ գրողներ, ինչպիսիք են Պուշկինի եւ Տոլստոյի «ստեղծած ժողովրդի կողմից», եւ դա էր դրսեւորում է ազգի: Ինչ - որ մեկը ասել է, որ գրողները արտահայտել այն ազգը, չնայած իրենց դասի. Դեռ մյուսները կարծում են, որ այս բառը թաքցնելու հիմնարար ժողովրդավարություն: Սալահատակ վճռականություն ակնարկներ են ազգայնականության: Օրինակ, պարզել , թե ինչ է ազգը ու ազգությունը, փորձել pospelov. Նա գրել է, որ «օբյեկտիվ համազգային առաջադեմ բովանդակությունը« պետք է հասկանալ այս ժամկետով: Մեկ այլ տարբերակ է սահմանման հիմնված է փորձի բացահայտման էթնիկական եւ կուսակցական պատկանելությունը: Սակայն հետագայում հետո Ստալինի, այնքան ավելի հստակ գիտակցումն է Խորհրդային Միության մի ազգային ինքնությունը հետ հարաբերություններում ժողովրդի:

Ռուսաստանը հետխորհրդային ժամանակաշրջանի

Աստիճան ազգ էր ընկալվում եւ մտածողները է հետխորհրդային շրջանում Ռուսաստանում: Սակայն, քանի որ խորհրդային ժամանակներում, նրանց մեջ կա ոչ միաբանությունը: Է, մի կողմից, պետք է հավասարեցնել ազգությունը ուղղափառ փորձում է վերականգնել արժեքը հայտնի բանաձեւով, ցանկանում է վերականգնման միապետությունը. Մյուս ազգը նույնպես սերտորեն կապված է ազգային ինքնության, նկարչություն հավասարության նշան նրանց միջեւ: Այս երկու միտումները նման են մեկը, մասնավորապես, որ իրենք postulate գերազանցությունը հասարակության կոլեկտիվ նկատմամբ անհատի վրա, անհատի: Այս մասունք է հավասարաչափ Խորհրդային եւ կայսերական համակարգը, եւ այդ օրը, այն դեռ պահպանվել են:

Լիսենկոյի առաջարկվեց, որ ավելի օբյեկտիվ բացատրությունը, թե ինչ ազգության, կտրվի նաեւ ապագայում, քանի որ այդ տերմինը վստահ է, որ մնալու են որպես մտքի, տեսակի եւ անբաժանելի մաս ապագայում, միայն սկսում է ձեւավորել գաղափարախոսությունը պետության: Այսօր, իր կարծիքով, այն կարող է եւ պետք է սահմանափակվի միայն բարձր պայմանական եւ անորոշ ազգության է բոլոր-ռուսական. Այդուհանդերձ, հիմնական է ինտուիտիվ հարաբերությունները ազգությունների, որի կոլեկտիվիստական «մենք» գերիշխում է անհատի «I»: