Ամենաբարձր եկեղեցական իշխանության տակ Պետրոսի 1. բարեփոխումները Peter 1 համառոտ կերպով

Պետրոսը, ես մնացի մեր երկրի պատմության մեջ, որպես արմատական բարեփոխիչ, ով դիմել կտրուկ միացնել կյանքը Ռուսաստանում: Այս դերի նրա հետ, որը համապատասխանում է միայն Լենինի եւ Ալեքսանդր Երկրորդի հետ: Ավելի քան 36 տարի է անկախ գերակայության ավտոկրատի պետության ոչ միայն փոխվել իրենց կարգավիճակը թագավորության կայսրության. Փոխվել է բոլոր ոլորտները, ազգային կյանքի. Այն բարեփոխումները ազդել բոլորին - ից անտուն է տղամարդու ից Պետերբուրգում կառուցվող.

Ես չեմ մնա եւ Եկեղեցին: Հետ անսահման իշխանությամբ բնակչության շրջանում, այս կազմակերպությունը արդեն նշանավորվեց պահպանողականության ու անկարողության փոխելու եւ միջամտել աճող իշխանության Պետրոսի. Պահպանողականությունը եւ հավատարմությունը ավանդույթների քահանաների չի կանխել կայսրին փոփոխություն կատարելու կրոնական շրջանակների: Առաջինը, իհարկե, ուղղափառ Սինոդի: Բայց դա սխալ կլինի ասել, որ այս փոփոխությունների նկատմամբ:

Պետական Եկեղեցու առջեւ բարեփոխումների

Բարեփոխումները Պետրոսի 1, կարճ ասած, էին առաջացրել մի շարք խնդիրների հասարակության. Սա վերաբերում է նաեւ Եկեղեցու: XVII դարի նշանավորվեց մշտական ապստամբություններից, այդ թվում `կրոնական հողի վրա: Հայրը Peter - Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ - նա կանգնած պատրիարք Nikon, ով ծախսեց բարեփոխումների վրա ազդող որոշ քրիստոնեական ծեսեր: Այս վրդովմունք է առաջացրել ժողովրդի: Շատերը չեն ուզում է նետում իրենց հայրերի հավատքը եւ, ի վերջո, մեղադրում հերետիկոսություն: Splittism դեռ գոյություն ունի այսօր, բայց XVIII դարում խնդիրը զգացվում հատկապես սրությամբ:

Առանցքային հարցը եղել է բաշխումը իշխանության միջեւ թագավորի եւ պատրիարքի Դա այդպես էր, օրինակ, որ վանքի հողերը եւ կարգը, նույն անունով (այսինքն նախարարություններ), որը փորձել է կարգավորել հոգեւորականները կառավարումը: Նման միջամտությունը աշխարհիկ իշխանության զայրացրել պատրիարքին, եւ այդ հակամարտությունը մնացել նաեւ բաց պահին աթոռակալ նրա որդին Ալեքսիս.

Պետրոսի վերաբերմունքը Եկեղեցու

Ի դեպ, այն ժամանակ, Պետրոսի 1 կրոնական հարցերում շարունակեց քաղաքականությունը իր հորը: Տեսակետին, որ նոր բռնակալ հիմնականում ձեւավորված ազդեցության տակ աշխարհիկ կրթության, ինչպես նաեւ քահանաների Կիեւի Metropolis, որը միացվել էր Մոսկվայի պատրիարքարանի 1688. Ի լրումն, նա հեռու իդեալներին քրիստոնեական կյանքի եւ, առավել եւս, հասցրել է ճանապարհորդել բողոքական Եվրոպան, որտեղ հարաբերությունները հոգեւորականությունը կազմակերպվել է համաձայն նոր նախշերով հետո ստեղծված Ռեֆորմացիայի: Օրինակ, այն պետք է նշել, որ երիտասարդ թագավորը հետաքրքրությամբ հետեւում է փորձի անգլիական թագը, որտեղ միապետը որ գլուխն ու ամբողջ տեղական եկեղեցու Անգլիայի,

Ամենաբարձր եկեղեցական մարմինը առընթեր Պետրոս 1 սկզբին իր օրոք - պատրիարքություն, որը դեռ շատ իշխանության եւ ինքնավարության: Միապետը, իհարկե, դուր չի եկել, եւ նա ուզում է, որ մի կողմից զսպել բոլոր բարձր հոգեւորականներ ուղղակիորեն ինքնին, բայց մյուս ընդունել անճաշակություն հեռանկարը այցելելու է Մոսկվա իր սեփական Պապի. Խնամակալը գահին Սուրբ Պողոսի չի ընդունում of a ուրիշի իշխանության. Բացի այդ ձգտել, օրինակ, Nikon հետ Alexis.

Առաջին քայլը երիտասարդ թագավորի հետ հարաբերություններում ուղղափառ հոգեւորականների, արգելքը շինարարության նոր վանքերի Սիբիրում: Հրամանագիրն թվագրվում 1699 տարի. Անմիջապես հետո, Հյուսիսային պատերազմը Շվեդիայի, որը մշտապես շեղվել խնդրելով Պետրոս հետ հարաբերությունները ուղղափառության.

Ստեղծելով վերնագիր տեղապահ

Երբ Պատրիարք Ադրիան մահացավ, թագավորը նշանակվել է տեղապահ հայրապետական գահին է 1700: Նրանք դարձան մետրոպոլիտ Ռյազանի Շտեֆան Yavorský: Այն թույլ տրվեց իրավահաջորդի Հադրիանոսի պարզապես զբաղվել «հարցերում հավատի»: Որ զբաղվում է հերետիկոսություն եւ պաշտամունքի: Բոլոր այլ լիազորությունները բաժանվում միջեւ պատրիարք պատվերների. Սա վերաբերում է հիմնականում է տնտեսական ակտիվության Եկեղեցում հողերը. Պատերազմ Շվեդիայի խոստանում է լինել երկար, պետական պահանջվում ռեսուրսները, եւ արքան չէր պատրաստվում է հեռանալ «քահանաներին» լրացուցիչ գումար: Քանի որ պարզվեց հետագայում, դա եղել է խորաթափանց քայլ: Շուտով ծխական զանգերը սկսեցին ուղարկել գործարանի հիմքի վրա նոր guns մասին: Ամենաբարձր եկեղեցական մարմինը առընթեր Պետրոս 1 չէին դիմադրել.

Տեղապահության չուներ անկախ իշխանություն: Բոլոր կարեւոր հարցերում նա ստիպված է խորհրդակցել այլ եպիսկոպոսների, եւ բոլոր հաշվետվությունները ուղարկվել ուղղակիորեն կայսեր. Միեւնույն ժամանակ, որ բարեփոխումների սառեցվել են:

Միեւնույն ժամանակ, այն ավելացել է արժեքը վանական կարգի: Մասնավորապես, նա հանձնարարել է վերահսկել հնագույն ռուսական ավանդույթի `մուրացկանությունը: Յիմարներ ու մուրացկանությունը էին բռնել եւ տեղափոխվել կարգի: Պատժվում, եւ նրանք, ովքեր տվել ողորմություն, անկախ կոչումից եւ դիրքը հասարակության մեջ: Որպես կանոն, այդպիսի մարդը ստանում է տուգանք:

Ստեղծվում Սինոդի

Ի վերջո, 1721 Սուրբ Կառավարման Սինոդը ստեղծվել. Իր էությամբ, այն դարձել է անալոգային Սենատի ռուսական կայսրության, որը պատասխանատու է գործադիր իշխանության, լինելով բարձրագույն մարմինն է պետության, անմիջականորեն ենթակա է կայսեր.

Ժողովը Ռուսաստանում նշանակում է պաշտոններ, ինչպիսիք են նախագահի եւ փոխնախագահի: Թեեւ նրանք շուտով չեղյալ է, բայց նման քայլը չի կարող լինել ավելի լավ ցույց է տալիս, որ սովորություն Պետրոսի ես օգտագործել պրակտիկան դասակարգման, այսինքն, ստեղծել նոր շարքերը, կապ չունեցող անցյալի հետ: ՀՀ առաջին նախագահը եղել է Շտեֆան Yarovskaya: Ո'չ մարմինը, ոչ էլ իշխանությունը, նա չի օգտագործել. Փոխնախագահը վերահսկող գործառույթը: Այլ կերպ ասած, այն էր, որ Գլխավոր աուդիտոր, ով տեղեկացրել է, արքա ամեն ինչ, որ կատարվում են վարչությունում:

մյուս պաշտոնները

Այնտեղ էր նաեւ պաշտոնը գլխավոր դատախազի, որը կարգավորում է հարաբերությունները նոր կառույցի հասարակության հետ, ինչպես նաեւ իրավունք են ունեցել քվեարկելու եւ լոբբինգ շահերը թագը:

Քանի որ աշխարհիկ նախարարություններում, Սինոդի էին իրենց հոգեւոր fiscals: Նրանց ազդեցության էր բոլոր հոգեւոր գործունեությունը երկրում: Նրանք դիտեցին կատարումը կրոնական նորմերի, եւ այլն: D.

Ինչպես նշվել է վերեւում, Սինոդի ստեղծվել է որպես անալոգ Սենատի, եւ, հետեւաբար, մշտապես շփվել է նրա հետ: ՈՒղեցույց երկու կազմակերպությունների միջեւ դարձել է հատուկ գործակալ, ով հանդես է զեկույցները եւ պատասխանատու էր հարաբերություններում.

Ես պատասխանատու եմ ինչ սինոդի

Խորհուրդը պատասխանատվության ներառում է երկու հոգեւորականների հարցերը եւ առնչվող հարցեր են աշխարհիկների: Մասնավորապես, բարձրագույն եկեղեցական մարմինը առընթեր Պետրոս 1 ստիպված է կիրառել քրիստոնեական ծեսերին, եւ արմատախիլ անել սնահավատությունը. Արժե ասել կրթության մասին: Սինոդի տակ Peter 1 էր վերջնական հեղինակություն պատասխանատու դասագրքերի տարբեր ուսումնական հաստատություններում:

աշխարհիկ հոգեւորականությունը

Առաջարկությամբ Պետրոս աշխարհիկ հոգեւորականությունը էր լինել գործիք է պետության, որը կարող է ազդել զանգվածների եւ հետեւել նրա հոգեւոր վիճակը. Այլ կերպ ասած, այն արտադրվում է նույն հստակ եւ կանոնակարգված դասի ազնվականության եւ վաճառականական դասի, ինչպես նաեւ իր նպատակների եւ գործառույթների.

Ռուսաստանի հոգեւորականությունը ողջ իր նախկին պատմության մեջ առանձնանում է իր մատչելիությունը հանրության համար: Դա ոչ մի քահանայական կաստա: Ընդհակառակը, այնտեղ կարող է սկսել գրեթե որեւէ մեկին. Համար, այս պատճառով է, որ երկրում կար ավելցուկ քահանաների, որոնցից շատերը դադարել են ծառայել ծխական եւ դարձավ թափառաշրջիկներին: Այս ծառաները Եկեղեցու կոչվում է «սակրալ»: Պակասը կարգավորման շրջակա միջավայրի, իհարկե, եղել է ինչ-որ բան դուրս է սովորական ժամանակ Պետրոսի 1:

Մտնելով եւ խիստ կանոնակարգեր, համաձայն որի ծառայությունը քահանա էր միայն գովերգել նոր թագավոր է բարեփոխումների: Սինոդի տակ Peter 1 հրամանագիր է ստորագրել պարտադրում է կառավարությանը տեղեկացնել խոստովանահայր, եթե անձը խոստովանել է խոստովանության պետական հանցագործության կամ դեմ հայհոյանքի թագը: Անսանձելի պատժվում է մահվան:

եկեղեցի կրթություն

Բազմաթիվ աուդիտ են իրականացրել, ձեւավորման հոգեւորականների շաշկի. Նրանց արդյունքը եղել է զանգվածային ժխտումը արժանապատվության կրճատումը դասի. Ամենաբարձր եկեղեցական մարմինը առընթեր Պետրոս 1 ներկայացրել եւ ամրագրուած նոր կանոնները ընդունող քահանայությունը: Բացի այդ, այժմ յուրաքանչյուր ծխական կարող է ունենալ միայն որոշակի քանակությամբ սարկավագների, եւ ոչ մի մարդ ավելի. Դրան զուգահեռ, այս էր պարզեցված կարգը դուրս իրենց գրասենյակում:

Խոսելով այն մասին, ձեւավորման եկեղեցու առաջին եռամսյակում XVIII դարի, դա անհրաժեշտ է նշել, որ ակտիվ բացումը սեմինարի է 20s. Նոր ուսումնական հաստատությունները, որոնք հայտնվել են Նիժնի Նովգորոդում, Խարկով, Տվերում, Կազանում, Kolomna, Պսկովում եւ այլ քաղաքներում նոր կայսրության. Ծրագիրը բաղկացած է 8 դասերի. Կան տղաներ տեղափոխվել են նախնական տեսքով.

կանոնավոր հոգեւորականությունը

Սեւ հոգեւորականությունը դարձավ նաեւ օբյեկտ, որոնք ուղղված բարեփոխումներ Պետրոսի 1. Մի խոսքով, կյանքը փոխում վանքեր կրճատվել է երեք նպատակներին: Նախ, նրանց թիվն անշեղորեն նվազել: Երկրորդ, դա սահմանափակում է օգտվել արժանապատվության: Երրորդ, մնացած վանքերը էին ստանալու գործնական նպատակ:

Պատճառն այն է, սա էր անձնական հարաբերությունները միապետի dislike համար Վարդապետներից. Սա էր հիմնականում պայմանավորված է մանկական փորձի, որտեղ նրանք էին ապստամբների. Բացի այդ, կայսրը հեռու ճգնավոր կյանքի ճանապարհը: Ծոմի եւ աղոթքի նա նախընտրել է զբաղվել: Զարմանալի չէ, որ նա կառուցում նավ, աշխատում է որպես ատաղձագործ, եւ վանքերը չեն սիրում.

Մաղթելով, որ այդ կառույցներն են բերել որոշակի օգուտ է պետության, Պետրոսը հրամայեց Կրկնել նրանց հիվանդանոցների, գործարանների, դպրոցների եւ այլն: Դ Բայց կյանքը Վարդապետներից մեծապես բարդ է. Մասնավորապես, նրանք արգելել են լքել պատերը իր հայրենի բնակավայր: Բացակայությունները խստորեն պատժվում:

Արդյունքները եկեղեցու բարեփոխման եւ դրա հետագա ճակատագիրը

Պետրոսը էի հավատարիմ պետական գործիչ եւ, ըստ այս համոզմունքը չէր հոգեւորականները ստել է ընդհանուր համակարգում: Իրեն համարելով միակ կրողը իշխանությունը երկրում, նա զրկված է պատրիարքարան ցանկացած իշխանության, եւ, ի վերջո, լիովին ոչնչացրեց կառուցվածքը:

Արդեն շատերը ծայրահեղություններ բարեփոխման մահվանից հետո միապետի են վերացվել, սակայն ընդհանուր ուրվագծերը համակարգի շարունակում է գոյություն ունենալ, մինչեւ 1917 թվականի հեղափոխության եւ իշխանության գալը բոլշեւիկների: Նրանք, ովքեր, ի դեպ, իր հակահայկական կաթոլիկ քարոզչության պատրաստված լայնորեն օգտագործում պատկերով Պետրոս I, գովաբանելով իր պատրաստակամությունը ստորադասի ուղղափառ վիճակը: