Երկխոսություն, թե ինչ է սա: Երկխոսության արժեքը, ձեւերը, տեսակներն ու օրինակները

Հայեցակարգը "երկխոսության" է ամուր հիմնադրվել է մեր կյանքում: Մենք uttering մի խոսք, մենք չենք էլ մտածում այդ մասին իր իսկական իմաստով:

Երկխոսություն, դա համալիր գործիք

Որը նշանակում է, որ բառի «երկխոսության» բառը լատիներեն, - զրույցի է երկու. Բայց սա, եթե ես կարող եմ ասել, որ, ամենապարզ մեկնաբանության սահմանման: Ամենաբարձր իմաստով երկխոսության, - դեմ է մենախոսության. Հին օրերի, առավել հաճախ այս գործիքը օգտագործվում է այնպիսի մի բարդ ու բարդ բաներ, ինչպիսիք են փիլիսոփայության, ճարտասանության, տրամաբանության, խորամանկության: Նպատակը, որ երկխոսության դա, քանի որ պարզ է մի զեկույց է ունկնդիր գաղափարը, միեւնույն ժամանակ, համարվում մի քանի տեսանկյուններից: Նրանցից, ի վերջո, պիտի կամ ընտրված առավել ճշգրիտ ձեւակերպումները, կամ ցուցադրման գեներալը պատասխանատու է հեղինակի դիրքորոշումը. Այստեղ, ընդհանուր առմամբ, այն ունի մի զգացում երկխոսության: Կետադրական նշանների ի երկխոսության շատ հեշտ է հիշել: յուրաքանչյուրը replica սկսվում է նոր գծի, իսկ մինչ այն դրվում է գծիկ:

բազմակի պարզեցում

Համար երկար ժամանակ է, որ երկխոսությունը մնացել է ապրել միայն պարզագույն մեկնաբանության, այսինքն, մի պարզ Վիճակագրություն. Առաջին օգտագործումը այն որպես ժանրի, որպես փիլիսոփայական-գրական գործիքի անցկացված մի քանի հազարամյակ առաջ մեր դարաշրջանում. Ի դեպ, հիմա պարզապես նշվում է վերադարձը լուրջ երկխոսության արվեստի, հետո մի քանի դար մոռացության:

իմաստուն Ասիա

Լինելով դեռեւս մեծամասնության եվրոպական քաղաքակրթության, մենք, սկսած տեսանկյունից Եվրոպայի, եւ մենք պետք է խոսել երկխոսության մասին: Բայց սխալ է նշել, որ արեւելք գործիք է, եւ հասկացության գրականության, ինչպես նաեւ այնտեղ երկար ժամանակ. Եւ մենք խոսում իմաստով այս բարձր տեսակի կապի. Առաջին իսկական հիշատակումը օգտագործման երկխոսության փիլիսոփայական իմաստով Մերձավոր Արեւելքի եւ Ասիայի պատկանում է երկրորդ դարում. Ակտիվ, այս գործիքը օգտագործվում է օրհներգերից Rig Veda եւ Մահաբհարաթայի: Ընդհանուր առմամբ, կարող ենք ասել, որ փոխըմբռնման, որ բարձրագույն իմաստով, որ երկխոսությունը Արեւելքի եւ Արեւմուտքի նույն.

Պլատոնի հետեւորդ

Առաջին օգտագործումը երկխոսության փիլիսոփայության եւ գրականության, որը սովորաբար վերագրվում է Պլատոնի. Հասկանալի է, որ այս հույն փիլիսոփա համակարգված եւ կազմել անկախ գրական ձեւ այս գործիքը. Ինչ վերաբերում է մի կետ հղում համարվում է նրա գիտափորձեր վաղ աշխատանքի »Լաշեզի»: Բայց Պլատոնի չի եղել հիմնադիր, եւ մի հետեւորդ, թե ինչ է նա գրում է, իսկ որոշ իր աշխատանքները: Մոտ կես դար առաջ է գործիք, որն օգտագործվում է Sicilian բանաստեղծներ Sofron եւ Epicharmus նոկաուտ: Եվ այսպես, հմտորեն, որ պատրաստվում են երկարատեւ տպավորություն Պլատոնի, եւ իր առաջին աշխատանքներին, նա փորձել է նմանակել այդ վարպետները:

մոռացել են ուսուցիչ

Մինչեւ օրս, ցավոք սրտի, այդ աշխատանքը այդ երկու հեղինակների չեն այնտեղ դեռ, այնպես որ մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ իրենց իշխանության, եթե նրանք այնպես հարվածել է Պլատոնի: Ի դեպ, կա պատճառ է հավատալ, որ կան մի շարք գործիչներ, բացառությամբ, ինչպես նկարագրված է վերը, օգտագործել երկխոսությունը որպես ընդունելության համար: Բայց պատմությունը, ցավոք, չի պահպանվում նույնիսկ իրենց անունները:

համալիր ուսանող

Ի աշխատանքներին Պլատոնի երկխոսության, - սա շատ ուժեղ փիլիսոփայական եւ գրական տարր. Բայց, միեւնույն ժամանակ, հեղինակը պարզեցրել հայեցակարգը ինքն. Այն փաստը, որ իր գրվածքների նա օգտագործեց այն փաստարկը միայն, իսկ նրա ուսուցիչը, ոչ պակաս կարեւոր էր նմանակող ու նույնիսկ բաղադրիչը: Ինչ-ինչ պատճառներով, հին հունական փիլիսոփա դրանից գրեթե լքված, եւ նրա հետեւորդները ավելի ժամանակ, եւ չունի այլեւս օգտագործել այն: Ավելի կամ պակաս հասկանալ, թե ինչ է երկխոսությունը սկզբանե, եւ թե ինչ է սահմանումը դնում իր «գյուտարարներին», դա դեռ հնարավոր է.

վաղ հետեւորդները

Այն բանից հետո, Պլատոնի մահից մի հյուրընկալող իր հետեւորդների ոչ միայն փիլիսոփայության, այլեւ գրականության: Նրանցից մեկը եղել է Lucian Հյուրատետր Samostaty: Աշխատանքները այս հեղինակի մի ուշագրավ հեգնանք է, որ ժամանակն է, եւ միեւնույն ժամանակ, լրջությունը թեմաների ծածկված. Ախ աստվածները, մահվան, քան courtesans եւ սիրո, փիլիսոփայության, վերջապես, պարզապես մեր աշխարհում, գրել է իր ստեղծագործությունների, որ հին հունական բանաստեղծություններ, ովքեր ապրել են երկրորդ դարում. Եւ ոմանց համար իր ստեղծագործությունների համար նա ստիպված է վճարել, դա շատ տտիպ էին. Երկխոսությունը եղել է սիրված ժանրի, «խելացի» Գրականության մինչեւ XII դ.

մոռացել են գործիք

Նորաձեւություն փոփոխական բան է, նույնիսկ այն դեպքում, եթե մենք խոսում «խելացի» գրականության եւ փիլիսոփայության. Հեղինակներ, ինչպիսիք են Bonaventure եւ FOMA Akvinsky ին դուրս է պատվանդանի երկխոսության որպես գրական ձեւով, փոխարինելով այն հետ գումարներից. Լուրջ գրողներ կես հազարամյակ անց յայտնել հիմնականում մտածում է, ապացույցները եւ Ժողժուռ նրանց: Այն գումարները համարվում են այդ օբյեկտը տակ ուսումնասիրության բոլոր հնարավոր տեսանկյուններից, այն էր վերլուծել, առաջատար երբեմն հանրագիտական տվյալների: Խնդիրն այն է, որ դինամիկան երկխոսության եւ հեշտ փոխըմբռնման այդ արարածների անհետացել է: Ձեւավորումը գումարի որպես հիմնական ժանրի փիլիսոփայության հիմնականում բացատրում է այն «խավարը» է միջնադարում: Որպեսզի հասկանանք, թե այն բարդ գործընթացները կյանքի ու մահվան, պարզել, թե ինչ են նրանք մտածում այդ մասին մեծ sages, անհրաժեշտ էր ունենալ մի հսկայական խանութ գիտելիքների, մուտք որին սահմանափակվում է այս ձեւաչափով: Պարզությունը եւ պարզությունը երկխոսության կորել էր:

հաղթական վերադարձը

Վերածննդի եւ ժամանակակից անգամ վերադարձել է երկխոսությունը որպես ժանրի իր օրինական տեղը. Տեսանելի եւ կարեւոր գործերը սկսում են հայտնվել վերջում XVII - XVIII դարի սկզբին: Ծարավ գիտելիքի եւ ցանկությամբ փոխանցել իրենց մտքերը մեծագույն հնարավոր շարք մարդկանց կրկին այս ժանրը սիրված շրջանում փիլիսոփաների, աստվածաբանների, գրողների, երաժշտագետներ նույնիսկ միանալ նրանց: Երկխոսություններ գրված է այնպիսի գործիչների, ինչպիսիք են Fontenell եւ Fénelon, այդ նույն ապրանքի, ըստ էության, տեղիք տվեց նոր ժողովրդականությունը ժանրի. Նավահետքեր նոր իտալական նորաձեւության, հեղինակները որոշել են գնալ նույնիսկ հետագա, նրանք կառուցել են իրենց աշխատանքները պատկերով Պլատոնի աշխատություններ, երբեմն բոլորովին պատճենահանման նրանց, իհարկե, ավելացնել ձեր սեփական մտքերը: Նրանց երկխոսություններ իտալերեն լեզվով գրված է celebrities ինչպիսիք են Գալիլեո, Ումալեին եւ Leopardi:

Նոր ժամանակը, հեղափոխությունը եւ մոռացության

Արդյունաբերական հեղափոխությունը, որը սկսվեց ընթացքում հաջորդ գագաթնակետին ժողովրդականությունը երկխոսությունների, գցել նրան ուրիշ անդունդ մոռացության: Կյանքը այնքան է արագացել, որ ժամանակն է, որ երկարատեւ մտավոր զրույցի չկա ավելի. «Խոսիր հստակ ու տեղին» - հիմնական կարգախոսն է արդյունաբերական հեղափոխության: Իհարկե, այս մոտեցման երկխոսությունը կրկին priravnyalisk նորմալ զրույց. Նոր դարաշրջան հիմնել է ուղղակի միջեւ խօսքով ու գործով: Դա պարզապես գաղափարաբանական բաղադրիչն էր ներկա աշխատանքներին Պլատոնի, անհետացել առանց հետքի: Երկխոսություններ դարձել ոչ մի կերպ բացատրել մի բան, եւ հասկանալ, եւ կոչ է ակցիային, որը հաղորդակցման միջոց:

Rapid քսաներորդ դարի

Հետ վերջում նոր ժամանակին եկել է վերջին. Սա, թերեւս, առավել վախեցել, արագ եւ արյունոտ տեւողությունը մարդկության պատմության. Ժամանակ մտորումների գրեթե գնացել, որ պատերազմը տվեց ճանապարհը միմյանց, ինչպես նաեւ հեղափոխություն: Համար նախադրյալներ վերադարձի երկխոսության `որպես լուրջ ժանրի, պարզապես բացակայում է: Մենք չենք կարող ասել, որ նա եղել է բացարձակ մոռացության, այն արդեն օգտագործվում է, բայց միայն մի քանիսը.

«Վերադարձի» Պլատոնի եւ Socrates

Հազվագյուտ գրողներ փորձարկել երկխոսություններով, հաճախ օգտագործվում է որպես զրուցակիցների այդ հույն փիլիսոփաների: Դա տեղի է ունեցել բավական հաճախ. Որպես հետեւանք, նույնիսկ ձեւավորվել է նոր ենթատեսակ այս գրական սարքի, անունը «Platonic երկխոսություն»:

Ռուսաստանը եւ հայեցակարգը

Դա այդպես եղավ, որ խոսում երկխոսության `որպես հայեցակարգի եւ նկարներ, մենք չենք մտահոգված Ռուսաստանը: Փաստն այն է, որ մեր երկրում այս գործիքը, ըստ էության, ժողովրդականությունը երբեք չի կորցրել: Միշտ էլ եղել են հեղինակների այս ժանրի. Ավելին, դա ներքին փիլիսոփա, գրականագետ եւ տեսաբան Եվրոպական մշակույթի եւ արվեստի Միխայիլ bakhtin էր վերջապես կարողացավ տալ ամբողջական հասկացության սահմանման վերաբերյալ «երկխոսության»: Օրինակներ հետազոտությունների գտաւ աշխատանքներին Դոստոեւսկու: Որպես հետեւանք, Միխայիլ որոշակի եզրակացություններ անել: Մասնավորապես, bakhtin սահմանված ձեւերի երկխոսության: Պարզապես նրանցից երկուսը: Առաջին տեսակի, այն է, համապարփակ. Այս դեպքում, այդ գործիքը համարվում է որպես մի տեսակ համամարդկային իրականության, դուք պետք է լրացնել ձեւավորմանը անձի. Երկրորդ տեսակը - ուղղակի երկխոսություն: Այս դեպքում, դա վերաբերում է միջոցառման մարդկային հաղորդակցության:

արդիականություն

Ի վերջում քսաներորդ դարում, երկխոսությունը դառնում է հիմնական գործիքը մեր կյանքում: Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ մարդկությունը գտնվում է մէջտեղն է «Սառը պատերազմի», սպառնացել ոչնչացման, կարող դադարեցնել մտածելու իրենց ապագայի մասին: Սա էր խթան վերադարձի ժանրի. Ավելին, այսօր երկխոսությունը - ը ոչ միայն գործիք փիլիսոփաների, գրողների եւ գիտնականների, դա հանրային հաստատություն. Մանկավարժություն չի կարող պատկերացնել իրենց առանց ուսուցչի եւ աշակերտի թոք, քաղաքականության եւ առանց այդ ձեւով հաղորդակցության չի կարող անել առանց. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, մի շարք միջազգային կազմակերպությունների, որոնք նախատեսված են լուծել խնդիրները մարդկության են բառի վերնագրում: Օրինակ, «քաղաքացիական հասարակությունը երկխոսության»: Ավելին, վերջապես գնահատում են գեղեցկությունն ու ներուժը այս գործիքի կիսելու գործընթացում իրենց ուրույն տեսլականը աշխարհի, մարդիկ սկսեցին տարբերակել կոնկրետ տեսակի երկխոսությունների `հավասար, structuring քննարկում եւ առճակատումը. Եւ նրանցից յուրաքանչյուրը, մարդիկ, որոնք օգտագործվում է առավելագույնը, որպեսզի կժամանի մի կոնսենսուսի վրա մի շարք հարցերի կամ աշխարհին իրազեկել իրենց սեփական տեսանկյունից:

Երկխոսություններ - Ճանապարհ Ahead

Այսօր, դեմ ցանկությունների որոշ կապի վերադառնալ մակարդակով monologues, «communion երկու անձանց« զարգանում է ավելի ու ավելի. Մարդկությունը վերջապես հասկացավ, ողջ զորությունը եւ հնարավորությունները երկխոսության ամենաբարձր իմաստով, որ սովորել պատմության դասերը, ինչը ցույց է տալիս մեզ, որ դա անհրաժեշտ է գալ դիկտատուրայի մեկ քվեարկության, քանի որ առաջիկա «մութ ժամանակ». Հուսով եմ, որ երկխոսությունը, որը բոլոր տեսանկյունները լսվում են, եւ շարունակելու է զարգացնել հետագա, միայն այս ուղին կհանգեցնի մարդկությանը դեպի բարգավաճում: