Գեղեցկությունը հոգու: մեջբերումներ եւ բանաստեղծությունները մեծ մարդկանց

Թե ինչ է գեղեցկությունը. Մասին, թե ինչ է ընկած սույն հայեցակարգի, անցկացվել անվերջ բանավեճեր սկզբից ի վեր ստեղծման. Oskar Uayld ասել է, որ գեղեցկությունը այնքան շատ իմաստներով, քանի որ կան տրամադրություններ մարդկանց: Բայց դա տեսանելի է, վերեւում մի գեղեցիկ այսբերգ. Եւ ինչ է թաքնված տակ մութ մարմնի ջրի գեղեցկությունը մարդկային հոգու: Օգտվողի լինելով նույնիսկ ավելի բանավեճը: Սա, ինչ մենք կխոսենք:

Էությունը աշխարհի

Ենթադրվում է, որ մեր օրերում ավելի ու ավելի քիչ խոսել այն մասին, հոգեւորը, որ ճշմարիտ գեղեցկությունը հոգու, եւ բոլորը ավելի շատ ուշադրություն է արտաքին, որ դուք կարող եք տեսնել, զգալ, գնել կամ վաճառել: Արդյոք սա ճիշտ է. Սա, թերեւս, ճիշտ է: Սակայն, մյուս կողմից, էությունը աշխարհը չի փոխվի: Կան միշտ եղել է եւ կլինի հարուստ ու աղքատ, որ ճշմարտությունը եւ սուտը, որ անկեղծությունը ու կեղծավորության, սերն ու ատելությունը, սեւ ու սպիտակ. Ամեն ինչ. Էությունը չի փոխել, որ լույսը կարծես, միայն նոր միջոցներ: Այնպես որ, եւ խոսել այն մասին, թե ինչ է գեղեցկությունը հոգու, չի կորցնում իր արդիականությունը: Եւ դա ժամանակն է հիշել խոսքերը փայլուն գրողների, բանաստեղծների, մեծ փիլիսոփաների, կրոնական առաջնորդների եւ շատ ուրիշներ:

Որտեղ հոգին է ապրում:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի հոգի: Այս պնդման հետ, որ դա դժվար է չհամաձայնել. Ոչ ոք չի փորձում: Միակ բանը, որ դեռեւս շարունակում են վիճել, որտեղ նա ապրում է, ինչ մի մասը մարմնի, եւ շարունակում է ապրել, հետո ֆիզիկական մահից:

Է, մի կողմից, գիտական տեսանկյունից, սա շատ հետաքրքիր հարց է: Իսկ մյուս կողմից, դա իսկապես կարեւոր է, ուր. Դա կարող է լինել, որ արեւային plexus եւ սրտի եւ գլխի: Գլխավորը, դա ճիշտ է, եզակի եւ չկրկնվող, ինչպես նկարչություն fingertip. Բրազիլացի գրող Պաուլո Կոելյոն ասում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը, դա ոչ թե մարմինը, օժտված է հոգու, իսկ հոգին, որոնց մի մասը տեսանելի է եւ կոչվում է մարմինը:

Այն փաստը, որ ոգին առաջնային, հիմնավորված եւ նշանավոր լիբանանցի գրող եւ փիլիսոփա Kahlil Gibran: Նա գրել է, որ գեղեցկությունը հոգու նման անտեսանելի արմատներին խորանալու երկրի վրա, բայց մատակարարման ծաղիկ, տալով այն գույնը եւ համը.

Հին հունական փիլիսոփաները

Քանի որ Արիստոտելի, շատ փիլիսոփաներ պնդում են, որ գեղեցկությունը - ը երկակի հասկացություն է: Կա մի գեղեցկությունը մարմնի եւ գեղեցկությունը հոգու: Է առաջին հասկանալու համաչափությունը մասերի, գրավչության, շնորհով: Միեւնույն է, Արիստոտելն ասել է, որ այդ գեղեցկությունը հասկանում եւ գնահատում է հասարակ ժողովրդին, ովքեր օգտագործվել են ընկալել եւ զգալ աշխարհի միայն հինգ հիմնական զգայարաններով: Նրանք, ովքեր հիանում գեղեցկությունը այս, «պարզապես փոքր տարբերվում է կենդանիների,« հենվելով միայն իր instincts.

Իրավիճակն այլ է հետ ներաշխարհի մարդու. Կան նաեւ այլ օրենքներ, եւ, հետեւաբար, ամեն ինչ, որ տեղի է ունենում, որոնք առաջին շարքում իր ընդարձակ լայնություններում, թակարդում է այլ իմաստներով: Պլատոնի պնդում է, որ գեղեցկությունը հոգու զգալի միայն առաքինի մարդիկ, մի մեծ ու չարի չի կարող գոյակցել, մեկ բացառում է մյուսին:

Արձագանքներ մեր ժամանակակից Պաուլո Կոելյոն, ով ասում է, որ եթե մեկը կարող է նկատել, որ գեղեցիկ է, որ միայն այն պատճառով, որ նա ունի այն ներսից. World - մի հայելի, որը արտացոլում է մեր իրական:

Գեղեցկությունը հոգու: մեջբերում գրողներին ու բանաստեղծներին

Այն փաստը, որ գեղեցկությունը եւ հոգին - ն նույնական հասկացությունները, - ասել են նրանք, ոչ միայն հին հունական փիլիսոփաները: Այս մասին գրվել դասականների համաշխարհային գրականության, եւ շարունակում է քննարկել ձեզ հետ են մեր ժամանակակիցներին: Ահա մի քանի օրինակներ: Գերմանական բանաստեղծ եւ դրամատուրգ է XVIII դարի Gotthold Եփրեմի Լեսսինգին համոզված էր, որ նույնիսկ առավել անհրապույր մարմինը փոխակերպվում է հոգեւոր գեղեցկությունը: Ընդհակառակը, աղքատությունը ոգու դնում է «առավել շքեղ Բացի« որոշ հատուկ, աննկարագրելի Տպվածքի անհասկանալի է հակակրանք:

Մեկ դար անց, ռուս պոետ եւ գրող Վ Ya. Բրյուսովի անվան խոսեց նույնն է, բայց այլ կերպ ասած `« Մահից հետո մարդկային հոգու շարունակում է ապրել իր անտեսանելի եւ խուսափել մեզ կյանք. Բայց եթե մեզանից մեկը եղել է բանաստեղծ, նկարիչ կամ ճարտարապետ, գեղեցկությունը իր հոգու ապրում մահից հետո մարմնի եւ երկնքում, եւ գետնին, գրավել Բառը ձեւի, գույնի կամ քարի »

Ռուս փիլիսոփա I. Ա. Ilin փորձել է ընկալել մեկ այլ առեղծված, որը գեղեցկությունը ռուսական հոգու: Նա համեմատ այն ռուսական երգի, որը անբացատրելի գալիս միասին, եւ «մարդկային տառապանքի, եւ խոր աղոթքի, եւ քաղցր սիրով ու մեծ հարմարավետության."

Poems մասին է գեղեցկությունը հոգու

Այն փաստը, որ գեղեցկությունը ունի երկու downsides, գրավոր եւ բանաստեղծներ: Մեկը առավել ուշագրավ բանաստեղծությունների այս թեմայով է աշխատանքը Էդվարդ Ասադովի »երկու գեղեցկությունը»: Հեղինակ, լուրջ ու կատակում, միեւնույն ժամանակ, նշում է, որ այդ երկու գեղեցկությունը հազվադեպ է մեկ տեղում: Որպես կանոն, մեկ այլ արգելքի: Բայց մարդիկ հաճախ չեն նկատում, որ երկար ժամանակ մնում "անհեռատես» է գեղեցկությունը հոգու: Եվ միայն դրանից հետո, երբ նրա հակադրությունն է «ազնվության եւ դժվար է ձանձրացնել», «շփոթված» սկսում է մտածել այն մասին, որ ճիշտ է.

Վերջում բանաստեղծության, բանաստեղծը գալիս է նույն եզրակացության երկու գեղեցկությունը միշտ փոխել ավարտը կյանքի. Մի հին, զառամյալ, succumbing է անողոք ազդեցության ժամանակ: Իսկ մյուսը գեղեցկությունը հոգու մնում է նույնը: Նա չգիտի, թե ինչ կնճիռները, տարիքը եւ չգիտի, թե ինչպես պետք է հաշվել տարիները: Նա ամեն մի պայծառ լույս եւ ժպտում:

Այլ բանաստեղծներ հավերժական

Ցավում է impermanence երկրային գեղեցկությունը գեղեցիկ ռուս գրող Վասիլի Kapnist: Նա ափսոսանքով է նշում, որ ողջ է տվյալ ժամանակահատվածում գետնին մի պահ: Այն անհետանում է, եւ այն սուզվել մեջ անդունդ ու գեղեցիկ Aurora եւ երկնաքարի եւ գեղեցկության. Բայց այն, ինչ կարող է հաղթել մահը. Միայն ոգին: Նրա «ուտում» կարող ոչ ժամանակ, ոչ էլ գերեզման. Դա եղել է միայն դրա հավերժական գեղեցկությունը գույն.

Երգում է հավերժական գեղեցկությունը սիրո, տառապանքի ու ուժը կորցրած ճանաչելու եւ տաղանդավոր ռուս սիմվոլիզմը բանաստեղծ Կոնստանտին Balmont: Իր բանաստեղծության «Մեկն գեղեցկությունը է աշխարհում», - գրում է նա, որ աստվածները Հունաստանում եւ կապույտ ծովը, եւ ջրվեժների, եւ «ծանր զանգվածների լեռներում է», անկախ նրանից, թե ինչպես է գեղեցիկ են, չի կարող համապատասխանում գեղեցկությունը հոգու Հիսուս Քրիստոսի, համաձայնել է մի կամավոր տառապանք հանուն մարդկության.

գտածոները

Այնպես որ, եթե դարեր շարունակ մեծ միտքը խոսում այն մասին, որ նույն - հավերժության մասին ոգու եւ մարմնի impermanence, ապա ինչու ենք մենք շարունակենք այս անիմաստ մրցավազքի համար շուք ու շքեղություն պատկերված. Իսրայելի Kabbalist Մայքլ Laitman ասում է, որ հոգին ծնվում է նորից ու նորից, ապա միայն գոյատեւել տարբեր երկրների, ինչպես փորձում է տարբեր հագուստով. Եւ միայն remeasure ամենը, եւ գիտակցում ենք, որ հետամուտ լինելը փառքի, հարստութեան, արտաքին գեղեցկության եւ հավերժական երիտասարդության չի կրում ոչինչ, բայց դատարկություն եւ հիասթափության, հոգին դառնում է իր սեվեռուն հայացք է ճշմարիտ, նայում ներսում իր եւ փնտրում է պատասխանել բոլոր հարցերին միայն Աստված:

Այլ կերպ ասած, նա ասում է, որ աճեցում գեղեցկությունը մարմնի ոչ այլ ինչ է, որպես անհրաժեշտ փուլում զարգացման. Դա անհնար է մի դպրոց, որ առաջին կարգի անմիջապես ցատկել է տասներորդ եւ հասկանալ, թե ինչ Եռանկյունաչափություն, եթե դուք դեռ գրել գեղեցիկ վերապատրաստել թվեր եւ տառեր բաղադրատոմսով: Եւ, քանի որ արաբական փիլիսոփա DH gibran, այնտեղ գալիս է մի ժամանակ, երբ դուք ընկալում աշխարհը ոչ թե որպես պատկերի, որը ցանկանում է տեսնել, եւ չեք ցանկանում, որ երգը, որը դուք ցանկանում եք լսել, բայց որպես պատկերի եւ երգ, որը մի մարդ տեսնում եւ լսում, նույնիսկ փակում իր աչքերը ու ականջները: